輯主講：中國書法審美及實踐應用

為培育具有早期古典書法、實用書法資源藝術“雙優勢”的復合型骨干人才，中華雙創翰墨第五期“溯古通今”書法特訓高研班（即原第五期“篆簡隸刻”特訓高研班），定于2024年6月22日至25日在北京組織集中研修，10月26日在北京舉行結業儀式，并聯合國家有關部門和協會，結合結業儀式舉辦本期高研班教學成果展暨高峰論壇。為了讓更多書友分享這次機會，從即日起分“兩種方式”（線上線下結合式， 線上式）招生，現將有關事宜明確如下：

一、舉辦單位

（一）指導單位

中國教育發展戰略學會傳統文化教育專業委員會

中國語文報刊協會規范漢字書寫專業委員會

中國人才研究會書畫人才專業委員會

中國通俗文藝研究會榜書藝術委員會

中國書畫收藏家協會書畫鑒藏委員會

（二）主辦單位

中華文化促進會全國書法培訓教師考試中心

（三）協辦單位

中國老年書畫研究會美術館

（四）承辦單位

中華文化促進會全國書法培訓教師考試中心培訓基地

中國通俗文藝研究會榜書教育培訓中心

二、招生對象

（一）重點對象：具有早期古典書法基礎或造詣，想進一步拓展深化提高、參加“教學成果展暨高峰論壇”的。

（二）符合以下條件之一的對象：

1.想補齊早期古典書法“學段”、告別“混沌”學書、實現“諸體皆能”的。

2.想拜名家為師、提升書法層次的。

3.想從事或已經從事書法培訓、急需國家層級“上崗”證書的。

4.想加入相關國家層級社團組織、成為專業人才的。

5.想參加“國展”又屢投不中、拜師無門的。

6.想節省成本在北京舉辦個展、提升社會影響力的。

7.想融入“中華雙創翰墨”團隊、長期接受免費指導提升的。

三、授課導師

整個教學“一體化”組織實施，以研修早期古典書法為主，兼向實用書法（新隸、楷書、行書、草書）延伸融合。

（一）主講導師：

1.連 輯：中國藝術研究院原院長。

2.包俊宜：中國書協第七屆副主席兼篆書委員會主任。

3.駱芃芃：中國藝術研究院篆刻院原院長、博士生導師。

4. 倪進祥：中國書協理事，中央國家機關書協副主席。

5. 朱培爾：中國書協理事、中國書法報社、中國書法雜志社社長兼主編。

6.崔勝輝：中國書協隸書專業委員會委員、中國書協培訓中心教授崔勝輝。

7.張曉東：中國藝術研究院藝術培訓中心導師、清華美院高研班導師。

8.趙 宏：首都師范大學教授、博士生導師。

9.王先岳：中國國家畫院《中國美術報網》學術庫主編、文旅部藝術發展中心、中國畫創作研究院教學部主任。

10.張成銀：清華大學書畫高研班執行導師、簡牘書法藝術院常務副院長 。

11.宋春青：清華美院中國書畫藝術名家高級課程研修班導師、中國書協會員。

12.劉安社：天津印社副社長，中國書協會員、西泠印社會員。

13.蔡民基：國家開放大學書法學院原院長，中國社會藝術協會榜書藝術委員會原黨組書記兼副會長。

14.陳曉：中國語文報刊規范漢字書寫專業委員會理事、高級書法講師，三項書法專利獲得者。

15.李春橋：中國語文報刊規范漢字書寫專業委員會理事、中央國家機關書協理事、高級書法講師。原文：https://www.xinhandan.net/cms/show-26284.html

健 /文

【摘要】:關于顏真卿楷書風格的形成來源問題,歷來眾說紛紜,由于缺乏直接文獻材料支撐,學術界至今未取得一致結論,但經過學術爭鳴,形成了幾種主流意見,主要有"母體說"、"形體說"、"綜合說"和"精神說",本文從顏真卿看待書法的態度、家學傳統、時代風氣等幾個方面論證,認為顏真卿早年楷書風格來源于殷家,晚年變法也在此基礎上進行變化,加入崇尚肥美的時代風氣,最終形成晚年圓勁雄渾的顏體楷書風格.

【關鍵詞】:顏真卿 楷書 風格

顏真卿作為書法史上一位非常重要的書家,其書法風格對后世的影響非常深遠.關于其書法風格的成因,歷來眾說紛紜,本文從顏真卿看待書法的態度、家學傳統、時代風氣等幾個方面入手,嘗試探索顏真卿書法風格形成的原因.

一、顏真卿看待書法的態度

關于顏真卿看待書法的態度,沒有直接文獻可以參考,不過我們可以從顏真卿五世祖顏之推《顏氏家訓》中管窺一二.《顏氏家訓》"雜藝"第十九,論及書法云:

真草書跡,微須留意.

然而此藝不須過精.夫巧者勞而智者憂,常為人所役使,更覺為累.

留心書法的重要目的,還在于小學、經義.歷代儒者,即視詞章,亦是"雕蟲篆刻,壯夫不為"的,何況書法?

顏真卿自幼恪遵祖訓,慎勿以書自命.其《懷素上人草書歌序》中說"資質力弱,又嬰物務,不能懇習,迄以無成"的話,不是故作謙遜揖讓,大概就是不以書名自重的反映.

《述張長史筆法十二意》記載了顏真卿向張旭請教筆法的經過,朱關田先生考證出此文為偽作,且純屬空談,一無妙理.然而,顏真卿向張旭請教書法,確有其事.據朱先生考證,顏真卿詣洛陽師事張旭,當始于天寶元年(742年),時顏真卿34歲,張旭當時大概60歲了,書名比年輕的顏真卿高得多.從近年出土的《王琳墓志》(741年)來看,斯時顏真卿的筆法較其晚年作品顯得單薄稚嫩.張旭雖以狂草聞名,其楷書亦是簡遠精妙,韓方明《授筆要說》中提到,"至張旭始弘八法,次演五勢,更備九用."故顏真卿向他請教楷書也在情理之中.《幽閑鼓吹》記錄了一則小故事,說的是也是張旭用楷書寫的判詞得到認同:

旭釋褐為蘇州常熟尉.上后旬日,有老父過狀,判去.不數日復至.乃怒而責曰:"敢以閑事,屢擾公門."老父曰:"某實非論事,覩少公筆跡奇妙,貴為篋笥之珍耳."長史異之,因詰其何得愛書.答曰:"先父受書,兼有著述."長史取視之,信天下工書者也.自是備得筆法之妙,冠于一時.

剛授為京兆府醴泉縣尉的顏真卿很清楚,由于銓選官員有一條要求是"楷書遒美",把楷書寫好對于今后的仕途是有幫助的.這就說明,在顏真卿看來,實用的楷書比草書更能經世致用,深諳楷法比以草書抒情重要.顏真卿希望得到楷法,以實現自己經世致用的理想.

這種學習書法的態度,在今天也不鮮見.當下有些剛入職或者職位卑微的公務員,為了工作之需,想把字寫得美觀、大方,也會尋求時賢指教書法.

二、顏真卿書法的家學淵源

魏晉至隋唐時期,顏氏家族是一個具有深厚的傳統小學功底,同時又擅長書法的家族,顏真卿在《草篆帖》中稱"自南朝以來,上祖多以草隸篆籀為當代所稱",顏之推、顏師古、顏勤禮、顏元孫都是負有盛名的名師碩儒,精于文字、訓詁,顏真卿本人也秉承家學,小學工夫不下李陽冰,《舊唐書》和《新唐書》對顏真卿學問的評價為"有詞藻,尤工書"和"博學工辭章".顏真卿編纂有《韻海鏡源》,討論字樣.王應麟《困學紀聞》卷八"小學條"中記載:

顏魯公在湖州,集文士摭古今文字為《韻海鏡源》三百六十卷,以包荒萬匯,其廣如海,照之如鏡.《崇文總目》僅存十六卷,今不傳.

《殷踐猷墓碣銘》中記載,顏真卿三歲喪父,其母親殷氏帶到通化坊娘家與其母舅殷踐猷悉心訓導、撫養成人. 陳郡長平殷氏家族累代工書,以翰墨名世,殷令名、殷仲容皆以能書擅名一時,載于史冊.顏真卿在這樣的環境下成長自然會接收到良好的教育,其小學、辭章、書法都在幼年打下了良好的基礎,顏真卿早年所書《王琳墓志》和《多寶塔碑》便依稀可見殷令名《裴鏡民碑》的影子.沈曾植在《海日樓題跋》中認為:"魯公書源本出殷氏父子,后得筆訣,嗣法河南,所謂厭家雞欣野鶩者耶?然如此碑(《多寶塔碑》)結體,固不能與《裴鏡民碑》絕無瓜葛也."

顏真卿父親顏惟貞雖不以書名世,亦是善書之人,且筆法出于殷家.顏惟貞少時喪父,寄養在舅父殷仲容家,受到殷仲容的教養.而殷仲容是活躍于唐高宗至武則天時代的書畫家,唐代書評家竇臮在《述書賦》稱殷仲容為唐武德至乾元之間"翰墨之妙,可入品流者".顏惟貞得到殷仲容的訓導,其書法自是不凡.《顏氏家廟碑》記:"君諱惟貞,字叔堅……君仁孝友悌,少孤,育舅殷仲容氏,蒙教筆法.家貧無紙筆,與兄(顏元孫)以黃土掃壁,木石畫而習之,故特以草隸擅名."有學者認為,顏真卿少孤,家貧,不可能過多接觸南派書跡,多受到山東地區的石刻書法(包括民間石刻書法)的影響 .以《裴鏡民碑》來看,殷令名的書法"筆法精妙,不減歐虞",以此推知,殷家書法當是融合南北,且有更多南派疏放妍妙的審美元素.

顏惟貞雖然在顏真卿三歲的時候就過世了,但顏真卿不至于看不到顏惟貞遺留下來的書跡.顏惟貞的書法風格也屬于殷家筆法.楊守敬在《評碑記》中稱贊顏惟貞的《蕭思亮墓志》"精隱疏秀,唐墓志中亦稱杰作".

另外,顏真卿的叔叔顏元孫的書法也十分了得,學殷仲容可以惟妙惟肖.《顏元孫碑》記:"仲容以能書為天下所宗,人造請者箋盈幾.輒令代遣,得者欣然,莫之能辨."是說顏元孫的字和殷仲容很像,可以以假亂真,幫其代筆.

綜上所述,我認為在這種家風的影響下,顏真卿在早年書法主要是受到殷家的影響.

三、顏真卿書法受到時代風氣的影響

法國著名藝術史家、文藝理論家丹納在《藝術哲學》中提出,"作品的產生取決于時代精神和周圍的習俗",并強調時代精神和風俗"是藝術品最后的解釋,也是決定一切的基本原因".

唐代書法從初唐走向盛唐的時候,審美意識已經發生變化.初唐盛行的褚派筆法,到了開元年間,便和"盛唐氣象"不相適應了.唐玄宗喜歡隸書,"規模尚古",以肥為美.于是上行下效,流風所染,盛唐書風一改初唐"美人嬋娟,不勝羅綺"的意趣,逐漸走向圓勁挺拔、雄健敦厚.如張旭變"二王"今草為縱橫恣肆、極盡抒情的狂草.李邕的行書用南帖結體,吸取北碑用筆,倚側取勢,筆力凌厲,氣勢雄渾.書壇盟主徐浩之書,深見篆隸筆勢,已具盛唐氣象.

顏真卿楷書晚年變法,趨于圓勁,亦是受時風所漸染.在顏真卿的書法中,可以看到徐浩與李邕的影子.殷蓀先生在《徐浩論》中指出:"張旭、徐浩變化初唐楷法,為'顏體'孕育氣象,顏真卿方能叩之以鳴." 徐利明先生在其《中國書法風格史》指出:"徐浩書與李北海、顏真卿書相比照.我們可以發現有諸多相似處."

徐利明先生指出:"顏氏早年學屬于褚,故用筆清雅秀潤,而雄渾樸厚,則為兼采大王小楷《東方朔畫贊》和早于他而書名噪盛唐的李北海后期書法所產生的新氣象.從顏氏傳世作品考察,其書法實從此始脫出了'算子'般的格調,向雄渾樸厚的書境邁出了重要一步."

清代以來,學者多指出顏真卿晚年楷書風格來源于漢碑、北碑和民間書法,且持有類似觀點的人甚夥.我認為,研究顏真卿書法淵源,當設身處地站在古人的角度去思考.陳寅恪先生在《馮友蘭中國哲學史上冊審查報告》中說:"對于古人之學說,應具瞭解之同情,方可下筆." 顏氏家族家學如此深厚,顏真卿何必抱著金飯碗去乞討,向窮鄉兒女造像取法,向民間書法學習,"厭家雞欣野鶩者耶"?在唐代,盡管書法受到北碑的影響較大,但多為匠人寫手,因為普通人無法看到南派文人的書跡.《千唐志齋藏志》《隋唐五代墓志匯編》中所收的大量墓志,反映了北派書法的強勢影響.而文人士大夫還沒有直接向北碑和民間書法取法的風氣,而本文開篇談到了顏真卿對待書法的態度,也會影響他對書法取法對象的選擇,后世研究者以自己所處之時代為參照,臆測顏真卿之書學淵源,是經不起推敲的.另外,關于顏真卿晚年變法這個學術界頗具爭議的話題,我認為除了時風影響外,還可以從顏真卿剛毅正直的性格加以分析,這屬于書法心理范疇,有待學者做進一步的研究.

【參考文獻】:

【1】孟會祥《<顏氏家訓>談書法》http://blog.sina.com.cn/s/blog_675bfe8e0100n22r.html

【2】朱關田《中國書法史 隋唐卷》,江蘇教育出版社

【3】朱關田《顏真卿年譜》,西泠印社出版社,2008年版

【4】沈曾植《<多寶塔碑>跋為謝復園題》,見《海日樓題跋》卷二,遼寧教育出版社,1998年版,第375頁

【5】王連富、蘇曉敏《北派書法與顏體形成》,見《晉唐楷書研究》,榮寶齋出版社,2011年版

【6】丹納《藝術哲學》,人民文學出版社,1981年版,第32頁

【7】王連富、蘇曉敏《北派書法與顏體形成》,見《晉唐楷書研究》,榮寶齋出版社,2011年版

【8】殷蓀《徐浩論》,載《書法研究》,1988年第2期

【9】徐利明 《中國書法風格史》河南美術出版社,1997年版,第288頁

【10】陳寅恪《金明館叢稿二編》,三聯書店出版

（孟云飛轉自《新生代》 2019年第16期）