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陸潤(rùn)庠(1841-1915)，清同治十三年（1874）狀元，歷任國(guó)子監(jiān)祭酒、山東學(xué)政。以母疾歸蘇州，總辦蘇州商務(wù)。光緒庚子(1900)八國(guó)聯(lián)軍入侵，慈禧太后西行途中，代言草制。后任工部尚書(shū)、吏部尚書(shū)，官至太保、東閣大學(xué)士、體仁閣大學(xué)士。
陸潤(rùn)庠楷書(shū)《錢(qián)母?jìng)鳌?/p>
健 /文
【摘要】:關(guān)于顏真卿楷書(shū)風(fēng)格的形成來(lái)源問(wèn)題,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,由于缺乏直接文獻(xiàn)材料支撐,學(xué)術(shù)界至今未取得一致結(jié)論,但經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,形成了幾種主流意見(jiàn),主要有"母體說(shuō)"、"形體說(shuō)"、"綜合說(shuō)"和"精神說(shuō)",本文從顏真卿看待書(shū)法的態(tài)度、家學(xué)傳統(tǒng)、時(shí)代風(fēng)氣等幾個(gè)方面論證,認(rèn)為顏真卿早年楷書(shū)風(fēng)格來(lái)源于殷家,晚年變法也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行變化,加入崇尚肥美的時(shí)代風(fēng)氣,最終形成晚年圓勁雄渾的顏體楷書(shū)風(fēng)格.
【關(guān)鍵詞】:顏真卿 楷書(shū) 風(fēng)格
顏真卿作為書(shū)法史上一位非常重要的書(shū)家,其書(shū)法風(fēng)格對(duì)后世的影響非常深遠(yuǎn).關(guān)于其書(shū)法風(fēng)格的成因,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,本文從顏真卿看待書(shū)法的態(tài)度、家學(xué)傳統(tǒng)、時(shí)代風(fēng)氣等幾個(gè)方面入手,嘗試探索顏真卿書(shū)法風(fēng)格形成的原因.
關(guān)于顏真卿看待書(shū)法的態(tài)度,沒(méi)有直接文獻(xiàn)可以參考,不過(guò)我們可以從顏真卿五世祖顏之推《顏氏家訓(xùn)》中管窺一二.《顏氏家訓(xùn)》"雜藝"第十九,論及書(shū)法云:
真草書(shū)跡,微須留意.
然而此藝不須過(guò)精.夫巧者勞而智者憂,常為人所役使,更覺(jué)為累.
留心書(shū)法的重要目的,還在于小學(xué)、經(jīng)義.歷代儒者,即視詞章,亦是"雕蟲(chóng)篆刻,壯夫不為"的,何況書(shū)法?
顏真卿自幼恪遵祖訓(xùn),慎勿以書(shū)自命.其《懷素上人草書(shū)歌序》中說(shuō)"資質(zhì)力弱,又嬰物務(wù),不能懇習(xí),迄以無(wú)成"的話,不是故作謙遜揖讓,大概就是不以書(shū)名自重的反映.
《述張長(zhǎng)史筆法十二意》記載了顏真卿向張旭請(qǐng)教筆法的經(jīng)過(guò),朱關(guān)田先生考證出此文為偽作,且純屬空談,一無(wú)妙理.然而,顏真卿向張旭請(qǐng)教書(shū)法,確有其事.據(jù)朱先生考證,顏真卿詣洛陽(yáng)師事張旭,當(dāng)始于天寶元年(742年),時(shí)顏真卿34歲,張旭當(dāng)時(shí)大概60歲了,書(shū)名比年輕的顏真卿高得多.從近年出土的《王琳墓志》(741年)來(lái)看,斯時(shí)顏真卿的筆法較其晚年作品顯得單薄稚嫩.張旭雖以狂草聞名,其楷書(shū)亦是簡(jiǎn)遠(yuǎn)精妙,韓方明《授筆要說(shuō)》中提到,"至張旭始弘八法,次演五勢(shì),更備九用."故顏真卿向他請(qǐng)教楷書(shū)也在情理之中.《幽閑鼓吹》記錄了一則小故事,說(shuō)的是也是張旭用楷書(shū)寫(xiě)的判詞得到認(rèn)同:
旭釋褐為蘇州常熟尉.上后旬日,有老父過(guò)狀,判去.不數(shù)日復(fù)至.乃怒而責(zé)曰:"敢以閑事,屢擾公門(mén)."老父曰:"某實(shí)非論事,覩少公筆跡奇妙,貴為篋笥之珍耳."長(zhǎng)史異之,因詰其何得愛(ài)書(shū).答曰:"先父受書(shū),兼有著述."長(zhǎng)史取視之,信天下工書(shū)者也.自是備得筆法之妙,冠于一時(shí).
剛授為京兆府醴泉縣尉的顏真卿很清楚,由于銓選官員有一條要求是"楷書(shū)遒美",把楷書(shū)寫(xiě)好對(duì)于今后的仕途是有幫助的.這就說(shuō)明,在顏真卿看來(lái),實(shí)用的楷書(shū)比草書(shū)更能經(jīng)世致用,深諳楷法比以草書(shū)抒情重要.顏真卿希望得到楷法,以實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)世致用的理想.
這種學(xué)習(xí)書(shū)法的態(tài)度,在今天也不鮮見(jiàn).當(dāng)下有些剛?cè)肼毣蛘呗毼槐拔⒌墓珓?wù)員,為了工作之需,想把字寫(xiě)得美觀、大方,也會(huì)尋求時(shí)賢指教書(shū)法.
魏晉至隋唐時(shí)期,顏氏家族是一個(gè)具有深厚的傳統(tǒng)小學(xué)功底,同時(shí)又擅長(zhǎng)書(shū)法的家族,顏真卿在《草篆帖》中稱"自南朝以來(lái),上祖多以草隸篆籀為當(dāng)代所稱",顏之推、顏師古、顏勤禮、顏元孫都是負(fù)有盛名的名師碩儒,精于文字、訓(xùn)詁,顏真卿本人也秉承家學(xué),小學(xué)工夫不下李陽(yáng)冰,《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》對(duì)顏真卿學(xué)問(wèn)的評(píng)價(jià)為"有詞藻,尤工書(shū)"和"博學(xué)工辭章".顏真卿編纂有《韻海鏡源》,討論字樣.王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷八"小學(xué)條"中記載:
顏魯公在湖州,集文士摭古今文字為《韻海鏡源》三百六十卷,以包荒萬(wàn)匯,其廣如海,照之如鏡.《崇文總目》僅存十六卷,今不傳.
《殷踐猷墓碣銘》中記載,顏真卿三歲喪父,其母親殷氏帶到通化坊娘家與其母舅殷踐猷悉心訓(xùn)導(dǎo)、撫養(yǎng)成人. 陳郡長(zhǎng)平殷氏家族累代工書(shū),以翰墨名世,殷令名、殷仲容皆以能書(shū)擅名一時(shí),載于史冊(cè).顏真卿在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)自然會(huì)接收到良好的教育,其小學(xué)、辭章、書(shū)法都在幼年打下了良好的基礎(chǔ),顏真卿早年所書(shū)《王琳墓志》和《多寶塔碑》便依稀可見(jiàn)殷令名《裴鏡民碑》的影子.沈曾植在《海日樓題跋》中認(rèn)為:"魯公書(shū)源本出殷氏父子,后得筆訣,嗣法河南,所謂厭家雞欣野鶩者耶?然如此碑(《多寶塔碑》)結(jié)體,固不能與《裴鏡民碑》絕無(wú)瓜葛也."
顏真卿父親顏惟貞雖不以書(shū)名世,亦是善書(shū)之人,且筆法出于殷家.顏惟貞少時(shí)喪父,寄養(yǎng)在舅父殷仲容家,受到殷仲容的教養(yǎng).而殷仲容是活躍于唐高宗至武則天時(shí)代的書(shū)畫(huà)家,唐代書(shū)評(píng)家竇臮在《述書(shū)賦》稱殷仲容為唐武德至乾元之間"翰墨之妙,可入品流者".顏惟貞得到殷仲容的訓(xùn)導(dǎo),其書(shū)法自是不凡.《顏氏家廟碑》記:"君諱惟貞,字叔堅(jiān)……君仁孝友悌,少孤,育舅殷仲容氏,蒙教筆法.家貧無(wú)紙筆,與兄(顏元孫)以黃土掃壁,木石畫(huà)而習(xí)之,故特以草隸擅名."有學(xué)者認(rèn)為,顏真卿少孤,家貧,不可能過(guò)多接觸南派書(shū)跡,多受到山東地區(qū)的石刻書(shū)法(包括民間石刻書(shū)法)的影響 .以《裴鏡民碑》來(lái)看,殷令名的書(shū)法"筆法精妙,不減歐虞",以此推知,殷家書(shū)法當(dāng)是融合南北,且有更多南派疏放妍妙的審美元素.
顏惟貞雖然在顏真卿三歲的時(shí)候就過(guò)世了,但顏真卿不至于看不到顏惟貞遺留下來(lái)的書(shū)跡.顏惟貞的書(shū)法風(fēng)格也屬于殷家筆法.楊守敬在《評(píng)碑記》中稱贊顏惟貞的《蕭思亮墓志》"精隱疏秀,唐墓志中亦稱杰作".
另外,顏真卿的叔叔顏元孫的書(shū)法也十分了得,學(xué)殷仲容可以惟妙惟肖.《顏元孫碑》記:"仲容以能書(shū)為天下所宗,人造請(qǐng)者箋盈幾.輒令代遣,得者欣然,莫之能辨."是說(shuō)顏元孫的字和殷仲容很像,可以以假亂真,幫其代筆.
綜上所述,我認(rèn)為在這種家風(fēng)的影響下,顏真卿在早年書(shū)法主要是受到殷家的影響.
法國(guó)著名藝術(shù)史家、文藝?yán)碚摷业ぜ{在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出,"作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的習(xí)俗",并強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神和風(fēng)俗"是藝術(shù)品最后的解釋,也是決定一切的基本原因".
唐代書(shū)法從初唐走向盛唐的時(shí)候,審美意識(shí)已經(jīng)發(fā)生變化.初唐盛行的褚派筆法,到了開(kāi)元年間,便和"盛唐氣象"不相適應(yīng)了.唐玄宗喜歡隸書(shū),"規(guī)模尚古",以肥為美.于是上行下效,流風(fēng)所染,盛唐書(shū)風(fēng)一改初唐"美人嬋娟,不勝羅綺"的意趣,逐漸走向圓勁挺拔、雄健敦厚.如張旭變"二王"今草為縱橫恣肆、極盡抒情的狂草.李邕的行書(shū)用南帖結(jié)體,吸取北碑用筆,倚側(cè)取勢(shì),筆力凌厲,氣勢(shì)雄渾.書(shū)壇盟主徐浩之書(shū),深見(jiàn)篆隸筆勢(shì),已具盛唐氣象.
顏真卿楷書(shū)晚年變法,趨于圓勁,亦是受時(shí)風(fēng)所漸染.在顏真卿的書(shū)法中,可以看到徐浩與李邕的影子.殷蓀先生在《徐浩論》中指出:"張旭、徐浩變化初唐楷法,為'顏體'孕育氣象,顏真卿方能叩之以鳴." 徐利明先生在其《中國(guó)書(shū)法風(fēng)格史》指出:"徐浩書(shū)與李北海、顏真卿書(shū)相比照.我們可以發(fā)現(xiàn)有諸多相似處."
徐利明先生指出:"顏氏早年學(xué)屬于褚,故用筆清雅秀潤(rùn),而雄渾樸厚,則為兼采大王小楷《東方朔畫(huà)贊》和早于他而書(shū)名噪盛唐的李北海后期書(shū)法所產(chǎn)生的新氣象.從顏氏傳世作品考察,其書(shū)法實(shí)從此始脫出了'算子'般的格調(diào),向雄渾樸厚的書(shū)境邁出了重要一步."
清代以來(lái),學(xué)者多指出顏真卿晚年楷書(shū)風(fēng)格來(lái)源于漢碑、北碑和民間書(shū)法,且持有類似觀點(diǎn)的人甚夥.我認(rèn)為,研究顏真卿書(shū)法淵源,當(dāng)設(shè)身處地站在古人的角度去思考.陳寅恪先生在《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史上冊(cè)審查報(bào)告》中說(shuō):"對(duì)于古人之學(xué)說(shuō),應(yīng)具瞭解之同情,方可下筆." 顏氏家族家學(xué)如此深厚,顏真卿何必抱著金飯碗去乞討,向窮鄉(xiāng)兒女造像取法,向民間書(shū)法學(xué)習(xí),"厭家雞欣野鶩者耶"?在唐代,盡管書(shū)法受到北碑的影響較大,但多為匠人寫(xiě)手,因?yàn)槠胀ㄈ藷o(wú)法看到南派文人的書(shū)跡.《千唐志齋藏志》《隋唐五代墓志匯編》中所收的大量墓志,反映了北派書(shū)法的強(qiáng)勢(shì)影響.而文人士大夫還沒(méi)有直接向北碑和民間書(shū)法取法的風(fēng)氣,而本文開(kāi)篇談到了顏真卿對(duì)待書(shū)法的態(tài)度,也會(huì)影響他對(duì)書(shū)法取法對(duì)象的選擇,后世研究者以自己所處之時(shí)代為參照,臆測(cè)顏真卿之書(shū)學(xué)淵源,是經(jīng)不起推敲的.另外,關(guān)于顏真卿晚年變法這個(gè)學(xué)術(shù)界頗具爭(zhēng)議的話題,我認(rèn)為除了時(shí)風(fēng)影響外,還可以從顏真卿剛毅正直的性格加以分析,這屬于書(shū)法心理范疇,有待學(xué)者做進(jìn)一步的研究.
【參考文獻(xiàn)】:
【1】孟會(huì)祥《<顏氏家訓(xùn)>談書(shū)法》http://blog.sina.com.cn/s/blog_675bfe8e0100n22r.html
【2】朱關(guān)田《中國(guó)書(shū)法史 隋唐卷》,江蘇教育出版社
【3】朱關(guān)田《顏真卿年譜》,西泠印社出版社,2008年版
【4】沈曾植《<多寶塔碑>跋為謝復(fù)園題》,見(jiàn)《海日樓題跋》卷二,遼寧教育出版社,1998年版,第375頁(yè)
【5】王連富、蘇曉敏《北派書(shū)法與顏體形成》,見(jiàn)《晉唐楷書(shū)研究》,榮寶齋出版社,2011年版
【6】丹納《藝術(shù)哲學(xué)》,人民文學(xué)出版社,1981年版,第32頁(yè)
【7】王連富、蘇曉敏《北派書(shū)法與顏體形成》,見(jiàn)《晉唐楷書(shū)研究》,榮寶齋出版社,2011年版
【8】殷蓀《徐浩論》,載《書(shū)法研究》,1988年第2期
【9】徐利明 《中國(guó)書(shū)法風(fēng)格史》河南美術(shù)出版社,1997年版,第288頁(yè)
【10】陳寅恪《金明館叢稿二編》,三聯(lián)書(shū)店出版
（孟云飛轉(zhuǎn)自《新生代》 2019年第16期）
四青年節(jié)由V課平臺(tái)組織的中國(guó)書(shū)法楷書(shū)百人公開(kāi)課完美落幕，
公開(kāi)課課堂實(shí)錄整理之完整版曝光。
2015/5/4
20:00
V課組織的楷書(shū)基礎(chǔ)公開(kāi)課
在微信群里展開(kāi)了
以下內(nèi)容是課堂內(nèi)容的整理歸納
教師介紹
張亞松
齋號(hào)“小聊齋”、“說(shuō)夢(mèng)齋”，職業(yè)書(shū)法篆刻者，授課之余撰文、寫(xiě)字、攝影、冥想。作品曾獲過(guò)國(guó)家、省市的一些獎(jiǎng)項(xiàng)，由于對(duì)各級(jí)展覽機(jī)制的門(mén)道看得太清，所以開(kāi)始專心于微信授課了。
由于大家的基礎(chǔ)是不一樣的，有的朋友有基礎(chǔ)，有的朋友是零基礎(chǔ)，所以等下講的內(nèi)容可能是很多朋友已經(jīng)了解的。我們這次公開(kāi)課的內(nèi)容主要是講楷書(shū)的一些基礎(chǔ)入門(mén)知識(shí)，關(guān)于書(shū)法史方面就不在課上贅述了，我們直接從手上的具體操作、怎樣寫(xiě)好楷書(shū)講起。
要把字寫(xiě)好，那么首先要知道什么樣的字是好字，然后我們才會(huì)有一個(gè)目標(biāo)去學(xué)習(xí)。
（唐鐘紹京《靈飛經(jīng)》）
比如上面這件作品，這樣的字就是一種非常好的字，那么它好在哪里呢？首先它特別容易辨識(shí)，容易辨識(shí)才會(huì)起到記錄、傳達(dá)信息的作用，是漢字最應(yīng)該具備的一個(gè)特點(diǎn)，在容易辨識(shí)的基礎(chǔ)上，這件小楷又寫(xiě)的很工整嚴(yán)謹(jǐn)，筆法很精到，非常自然、流暢。
上面這個(gè)圖片，相信很多朋友都很熟悉，它是唐朝歐陽(yáng)詢所寫(xiě)的《九成宮》，他的楷書(shū)稱為“歐體”。歐體字同樣具備剛才說(shuō)的可辨識(shí)性，在可辨識(shí)的基礎(chǔ)上結(jié)構(gòu)很嚴(yán)謹(jǐn)，筆法很精到。它們已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地寫(xiě)字了，已然上升到了一個(gè)藝術(shù)的高度。
在這個(gè)時(shí)候說(shuō)一個(gè)概念，上面的《靈飛經(jīng)》是墨跡，《九成宮》是碑刻，大家通過(guò)觀察以上圖片就可以看出細(xì)節(jié)上的差別了。
可能很多朋友認(rèn)為這樣的字很難學(xué)，因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)、筆法看上去簡(jiǎn)直完美極了。這堂課就來(lái)說(shuō)說(shuō)怎樣能夠輕松地把楷書(shū)寫(xiě)好，不論是毛筆字還是硬筆字，只要我們找到它的一些規(guī)律。
這幾個(gè)字是不同時(shí)期的書(shū)法家所寫(xiě)，都很經(jīng)典，風(fēng)格雖然不盡相同，但是它們有一個(gè)共同特點(diǎn)——留白勻稱。留白是指筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的間距、空間，留白也可以叫做字內(nèi)空間。上面的“書(shū)”字內(nèi)有很多的橫畫(huà)，這些橫畫(huà)之間的距離雖然不是相等的，但是整體看上去很勻稱，很協(xié)調(diào)，這一類的字在寫(xiě)的時(shí)候，只要把這些橫畫(huà)的距離安排地勻稱一些，那這個(gè)字就寫(xiě)好了一部分。
上面這個(gè)字是左右結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)很多，看似復(fù)雜，但是仔細(xì)觀察，其中很多橫畫(huà)，我們只需把其中的橫畫(huà)布置得間距勻稱些，這個(gè)字也就寫(xiě)好了一部分。
“武”字是個(gè)獨(dú)體字，筆畫(huà)比較少，但是往往筆畫(huà)越少的字越不容易寫(xiě)好，相信很多朋友都有這個(gè)體會(huì)。把這個(gè)字寫(xiě)好的方法依舊是“留白勻稱”。
有筆墨紙硯的朋友可以在紙上根據(jù)我講的練習(xí)一下，沒(méi)有筆墨的朋友也可以用圓珠筆或鉛筆練習(xí)一下。
當(dāng)字的內(nèi)部空間處理得很勻稱的時(shí)候，它給我們的感覺(jué)就是非常有秩序感的，井井有條的，楷書(shū)的美一部分就來(lái)自于這種秩序感。但是單單留白勻稱還不夠把一個(gè)字寫(xiě)好，留白勻稱只是要做到的其中一部分，還有其他要注意的。接著說(shuō)其他要注意的。
筆畫(huà)排列的方式有平行狀、有放射狀。
平行狀很常見(jiàn)，但是一味的平行就會(huì)帶來(lái)呆板的感覺(jué)。將筆畫(huà)程放射狀地安排可以打破這種呆板。
這幾個(gè)字中的一些筆畫(huà)是在留白勻稱的基礎(chǔ)上，程放射狀，打破了呆板，增加了趣味性。
對(duì)比一下左右兩個(gè)字，筆畫(huà)程平形狀和放射狀，給人的感覺(jué)是完全不一樣的。
這樣的例子有很多。
現(xiàn)在還有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決，就是一個(gè)字內(nèi)每個(gè)筆畫(huà)究竟該寫(xiě)成什么樣的長(zhǎng)度，起筆收筆的位置應(yīng)該在哪里，這也是個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題。聽(tīng)上去有些難，其實(shí)也是有規(guī)律可循的。
每個(gè)漢字都是一個(gè)非常巧妙的設(shè)計(jì)，這些秩序感存在每個(gè)漢字之中。
一個(gè)字當(dāng)中你總能看到這些秩序，這些都是楷書(shū)中的規(guī)律。
上圖左邊的字明顯不如右邊的字美觀。通過(guò)這個(gè)對(duì)比更加驗(yàn)證我們說(shuō)的這種規(guī)律的可使用性，大家可以嘗試一下。
上面幾個(gè)字是左右結(jié)構(gòu)，通過(guò)這幾個(gè)輔助線發(fā)現(xiàn)左右之間總有一些筆畫(huà)是相呼應(yīng)的，這也是我們說(shuō)的那種秩序感。根據(jù)這樣的規(guī)律，左右結(jié)構(gòu)的字就能夠處理好了。
相信大家對(duì)這張圖片都不陌生，很多朋友在中小學(xué)時(shí)期肯定按照這樣的方法練過(guò)毛筆字，現(xiàn)在的書(shū)店也還有這樣的書(shū)，也許在聽(tīng)課的某些朋友手里就有這樣的教材。通過(guò)上面的視頻可以看出，寫(xiě)字并不像這些教材中講的那些筆筆要逆入回收，相反，寫(xiě)字就應(yīng)該像視頻里那樣簡(jiǎn)單，便捷。
那些教材教人的逆入回收，只會(huì)把每一筆寫(xiě)成一個(gè)封閉的獨(dú)立的筆畫(huà)，筆畫(huà)與筆畫(huà)之間沒(méi)有了呼應(yīng)、顧盼，也就不存在所謂的靈動(dòng)、自然，是非常呆滯臃腫的。
至于這些筆畫(huà)應(yīng)該是怎樣的寫(xiě)法，請(qǐng)繼續(xù)觀看視頻中的示范。
http://v.qq.com/page/n/r/5/n0150actjr5.html
http://v.qq.com/page/p/2/n/p01501oum2n.html
好了，以上就是公開(kāi)課講述的所有內(nèi)容了，通俗易懂，相信對(duì)很多朋友是有一定幫助的。
示范視頻截圖
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