張長元編著

登回雁峰（丙戌）?

近現代·傅子馀

七言律詩

寺殘①僧去不聞鐘，高步來看十里松。

湘水極天分兩派，衡山束地見孤峰。

草真無意留殘跡，風有馀威迫暮冬。

放眼直收來雁塔②，云光一瞥莽千重。

出 處 https://www.gushimi.org/gushi/297970.html

古詩大全

注 釋

①寺殘：寺廟殘破。這兒指雁峰寺。

②來雁塔：座落于衡陽市北部石鼓區，南與石鼓書院、回雁峰對峙，寓雁有來回，故名為來雁塔。

作者簡介

傅子馀（1914-1997年），原名學，號靜庵，以字行。齋名抱一堂、桐花館。廣東番禺人。 曾任教廣州大學語文系、香港廣僑學院，并任廣東日報《嶺雅》周刊主編。 有《抱一堂集》。

題 解

這是一首行旅詩。作者登臨回雁峰而北望，收來雁塔于眼底，遠望衡山束地而起，湘水極天，視野開闊，心情舒暢。

譯 文

寺廟殘破僧人已去不聞鐘聲，

步行十里登上松林青翠的回雁峰。

湘水流向天際好像分成了兩半，

遠看衡山拔地而起只見一座山峰。

足踏草地無意間留下了一行足跡，

勁風吹來寒風凜冽時近殘冬。

放眼一看來雁塔就在眼前，

莽莽蒼蒼天光云影疊千重。

要

“吟誦就是詩歌活潑的聲音。不會吟誦，就算是一個字一個字地把平仄念對了，詩歌的生命還是僵硬的（葉嘉瑩語）。” 由此可見，我們現代人讀古詩詞，只有繼承吟誦傳統，像古代詩人那樣曼聲長吟，才能把詩詞的音樂美和內在意趣表現出來，收到感發興起的藝術效果。有感于此，筆者認為在小學的古詩詞教學中應當加強朗讀的指導，在吟誦上下工夫，引導學生在讀準字音、讀出節奏、誦出意境的基礎上吟出樂感來，達到“使其言皆若出于吾之口，使其意若出于吾之心（朱熹語）”的教學效果。

關鍵詞：吟誦傳統 小學 古詩詞教學 朗讀指導

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這是一句婦孺皆知的詩句，然而對它的理解眾人卻很不一致。就筆者目前所占有的資料來看，多數人的認識要么側重于大量閱讀以豐富語言積累，要么偏重于以讀促寫學會運用上，只有較少的學者專家把對詩句的理解指向于“吟”的真正含義――“吟誦”。

“吟誦”又稱“吟詠”、“吟哦”，指“聲調抑揚地念誦吟詠”，是我國古代文人讀詩、作詩、改詩的傳統方法。古代詩樂不分，詩與詞都配合樂譜歌唱，后來詩詞逐漸脫離樂譜成為獨立性的書面文字，但字詞仍然保留著聲調和諧、節奏鮮明、韻律鏗鏘的音樂性。所以，曾文正公說“古人在慘淡經營之時，亦純在聲調上下工夫”。

古人寫詩、改詩時反復吟哦，是為了尋求和選擇與內容和音調最切合的字句，所以有陸游的“鍛詩未就且長吟”，有盧延讓的“吟安一個字，捻斷數莖須”，他們的吟誦是與構思和修改同時進行的；作品寫成后，古人仍要吟誦，自吟自賞，以獲得意境美與音樂美的雙重藝術享受，這就有了杜甫的“新詩改罷自長吟”，更有賈島的“二句三年得，一吟雙淚流”。

加拿大籍中國古典文學專家葉嘉瑩先生說：“會吟詩的人，一念詩的時候就帶著吟誦的味道，而吟誦就是詩歌活潑的聲音。不會吟誦，就算是一個字一個字地把平仄念對了，詩歌的生命還是僵硬的。”由此可見，我們現代人讀古詩詞，只有繼承吟誦傳統，像古代詩人那樣曼聲長吟，才能把詩詞的音樂美和內在意趣表現出來，收到感發興起的藝術效果。魯迅的《從百草原到三味書屋》中的壽鏡吾老先生，大聲朗誦著：“鐵如意，指揮倜儻……”讀著讀著，微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去……這不僅可以算是讀得入神了，而且進入了一種藝術享受的最佳境界。

基于以上認識，筆者以為，作為小學語文老師，應該努力在古詩詞的朗讀教學中引入吟誦的指導，讓學生“從童幼時代起，就培養出一種熟讀吟誦的習慣（葉嘉瑩語）”。下面結合自己的教學實踐，初步談談具體的指導步驟和要求。

一、初讀感知時，讀準字音。

古詩詞中多有生僻字、多音字、通假字，對于這幾類字，在學生初次感知詩詞大意時就應及時提醒或糾正。如《敕勒歌》中“風吹草低見牛羊”中的“見”字，是通假字，讀xian，與現代漢語中的“現”相通，是“露出、顯露”的意思，不讀jian。再如《泊船瓜洲》一詩中，“間”“數”“重”“還”等都是多音字，學生閱讀之初，教師就應向學生指明，以免影響學生對詩意的理解。

二、再讀理解時，讀出節奏。

古詩詞的音樂之美源于平仄的搭配、節奏的停連、韻律的悠揚，所以讀起來會瑯瑯上口。學習古詩詞首先要學會斷句，準確掌握詩句中的停頓，這對理解詩句的大意和培養學生閱讀古詩詞能力大有幫助。在教學中，要訓練學生把握古詩詞的節奏形式。一般來說，按表音節奏劃分多，按表意節奏劃分少。四言為“二二”節奏，如“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節奏，也有“二一二節奏”，如“床前/明月/光，疑是/地上/霜。舉頭/望/明月，低頭/思/故鄉”。七言有“二二三”節奏，也有“二二一二”節奏的，如“遠上/寒山/石徑斜，白云/深處/有人家”，再如“兩個/黃鸝/鳴/翠柳，一行/白鷺/上/青天”。同時，指導學生把詩詞的韻腳讀得響亮而稍長，這樣，既能瑯瑯上口，又可以音韻優美。

三、想象畫面時，誦出意境。

學習古詩詞，必須入境悟情。然而，古詩詞雖然都是“緣情”而作，但大多言簡意豐，含蓄蘊藉，時空跌宕，跳躍騰挪，非想象不能領悟其意境、意趣。教學中，通常要引導學生通過聯想和想象，將古詩詞的文字符號轉換為具體的場景并盡量用自己的語言加以描述，從而在頭腦里再現詩人所描繪的情景，理解詩人所要表達的感情。古詩詞浸潤著作者的審美意趣，多借景抒情、憑物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等手法，這些更需要引導學生去聯想和想象去顯現詩歌所描繪的具象。

如學習《江雪》一詩，在指導學生讀懂詩句大意后，可以借助圖畫，引導學生想象漫天飛雪，千山披白的寥廓凄清的背景，想象出一葉孤舟上，一位老者身披蓑衣、頭戴斗笠，頂風冒雪，凌寒獨釣的畫面，從而感受一顆雖幾經打擊、幾度浮沉仍癡守節操的堅強靈魂。在此基礎上，引導學生一邊想象畫面，一邊出聲朗誦，讓學生進入一種聲情并茂的佳境。

四、因聲求氣時，吟出樂感。

當代古典文學研究專家錢仲聯在《夢苕庵論集》中論及古典詩詞的鑒賞時，強調必須抓住兩個關鍵：詩詞的“聲”與“色”。所謂“色”，即詩詞的文采與藻飾，詩人通過修辭設色，描繪生動的形象，增強言志抒情的作用，將讀者引入豐富美妙的意境。而“聲”，即詩詞表現于格律之中的聲調和章節，這不是視覺所能接觸到的。要領略詩詞的音樂之美，必須使用“吟誦”的方式。

筆者聽過不少老師的古詩詞課堂教學，教者在引導學生想象畫面、體會詩人情感方面做得都挺到位，學生齊聲朗讀時字音和節奏也都準確，但那聲音卻怎么也聽不出詩人特定情境之中所表達的獨有的情感和意趣。這種現象應當就是葉嘉瑩先生所說的不會吟誦了。

“吟誦”不同于一般的朗讀，朗讀雖然有節奏感，但缺乏悠揚起伏、悅耳動聽的旋律；但“吟誦”也不同于歌唱，“吟”在行腔使調上表現出一定的隨意性，節奏的快慢和字音的高低可以靈活處理。因此，吟誦是介于誦、唱之間的一種讀詩方式，相當于一種較為自由適意的清唱，教學中有一定的難度。

筆者以為，可以通過以下的方法引導學生學習“吟”詩。

1.把握脈絡，定準基調。

讀詩要注意掌握感情基調，如王維的《九月九日憶山東兄弟》要讀出思鄉的情感，杜甫的《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）要讀出喜悅的語氣，陸游的《示兒》要突出詩人的悲痛心情等等，這一要求通常在理解詩意、想象意境時已經讓學生有所體驗。但詩人的感情發展也不全是一目了然的，不少情況下，有一個由淺入深的感悟過程。

例如，《黃鶴樓送別》是一篇“文包詩”形式的文章，通過講故事的方式介紹了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩創作的背景及當時的具體情形。作為一首送別詩，詩中表達了李白不忍與好友分別的依戀以及送行時的些許傷感與惆悵。平時的教學中，學生通過誦讀表達這種“依依惜別”之情時，要么進入不了詩人的內心世界，要么任由這種傷感泛濫而顯得過于悲涼。其實，這種送別之情 “傷而不悲”：其一，文中孟浩然勸慰李白時引用了王維的“海內存知己，天涯若比鄰”的詩句，這是一種昂揚向上、樂觀自信的感情；其二，這首詩的韻律大氣、豪放，首句定韻，雙句押韻，押“ou”韻，比較響亮，且“樓、洲、流”三個字都是高平調，昂揚向上。所以，讓學生吟誦這首詩，在音調處理上就要指導他們吟出這種略有傷感卻并不悲涼的情感。

2.引入歌曲，借鑒“旋律”。

不少學生喜歡流行歌曲，很多人還是某些歌星的“粉絲”，對自己偶像演唱過的歌曲張口就能哼唱。比如王菲的《明月幾時有》，盡管較多學生還未學過蘇軾的《水調歌頭》，對歌詞卻能熟記于心。受此啟示，教學中，我們可以引入根據古詩詞填詞的流行歌曲，借鑒其旋律中透露出來的起伏抑揚的節奏。可以想象，當學生配合著樂曲《明月幾時有》的旋律吟誦《水調歌頭》時，那聲音自然會像音樂一樣膾炙人口了。

3.加強示范，引導模仿。

詩歌中的聲音，體現在音節方面，有大小、長短、快慢、剛柔、斷續、抑揚、頓挫。“抑揚頓挫，尤其是音節的關鍵所在，詩篇的精神往往在抑揚，特別是從頓挫中傳出（《錢仲聯學述》）。”如何處理詩歌中各種特點的聲音，靠老師講解顯然超越小學生的接受能力。相反，小學生善于模仿，又有很強的“向師性”，教師可以通過聲情并茂、形神兼備的吟誦提供示范，使學生學習吟誦并由此愛上吟誦。教師提供的示范，還應當盡量由教師本人完成，因為課堂范讀融入了教師個人對古詩詞的理解，帶上了教師的情感、表情，甚至肢體語言，更有利于幫助學生理解和表現古詩的情感。

例如吟誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，教師配上這首詩的歌曲（或歌曲《煙花三月》）吟誦示范，同時輔之以自“西”向“東”、輕輕揮動的手勢，眺望遠方的動作、依依不舍的眼神，讓學生體會到什么是“聲入心隨”，進而在自己的個性化吟誦中與作品產生共鳴。

當然，專業的“吟誦”遠非本文所述，幾乎可以說是一門“絕學”，所以才有旅美學者陳國明穗的“熟讀唐詩三百首，北人依舊不會吟”之說。另外，運用肢體語言輔助或讀得搖頭晃腦也沒有刻意為之的必要。不過，讓小學生從剛接觸古詩詞時就能愛上誦讀，每讀之時都能入境入神，達到“使其言皆若出于吾之口，使其意若出于吾之心（朱熹語）”，卻是我們語文教師應有的追求。

參考文獻

1. 劉夢芙：《領略詩詞音樂之美－－略談傳統詩詞的吟誦》http://theory.people.com.cn/GB/49157/49165/5331727.html

2.巫新秋：《把準兩位詩人辭別的“脈”》.《小學語文教學》.2009.10

3.紀秀君，楊桂清：《葉嘉瑩：培育古詩詞生命長流之繼起者》.《中國教育報》.2010.3.27

4.覃富鑫：《作詩最宜講究聲調》. http://b.chinazawen.com/blog/user1/291/archives/2008/33950.htm

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