年前，英國有位名叫Marie Stopes的女科學家，她是當時英國最年輕的女博士，也是一位受人尊敬的古植物學家。

也恰好是在整整一百年前的1918年，

她出了一本書，書名叫做《婚姻之愛》。

這并不是一本浪漫小說，也不是關于Stopes專業的學術作品，

而是一本夫妻性生活指南。

書籍出版后，很快在英國引起了轟動。

第一版2000本迅速一售而空，一年內加印了6次，13年內售出75萬本。

讀者們寄給Stopes的信達到了上萬封。

有的人感恩Stopes的指導，覺得自己的生活因這本書而豁然開朗；

有的人尋求Stopes的幫助，希望她能夠給自己指點迷津；

還有的人與Stopes據理力爭，認為她的觀點簡直是大逆不道；

還有人直接罵起Stopes，覺得她的書就是一本淫穢讀物，

會荼毒無數英國大好兒女，讓她趕緊滾回自己的老家愛丁堡去...

到底是怎樣一本“指南書”，會引起這樣大的反應？

在介紹這本《婚姻之愛》前，

我們可以來看看Stopes是怎樣的一個人，

以及當時的英國，又是怎樣一個時代。

【壓抑的性文化：不以生娃為目的的性生活都是耍流氓】

100年前的英國，還不是現在這樣一個文化開放、講究男女平等的社會。

當時世界剛剛結束一戰，英國也在戰爭中受到了重創。

戰爭雖然消耗了大量的社會勞動力，但是卻意外地推動了女權運動的發展。

在大戰期間，大量男性直接參與前線戰爭，導致國內勞動力大減，

生產軍需品、武器、后勤支援等的職位大部分皆由女性接替，使婦女的重要性提高。

在這樣一種極端情況下，英國女性獲得了工作的權利和機會。

戰爭結束了，“極端情況”結束了，

按照當時英國社會的傳統觀念，女性就應該回歸家庭生兒育女去。

但是，很多曾經感受過工作的滿足和家庭之外的獨立生活的女性們，

這時候就不愿意再只是安安心心待在家里當個賢妻良母了。

各種各樣的女權口號開始出現。

除了要求工作的權利，參政的權利外，

還有人把目光投向了家庭內部的性別不平等問題。

所謂的家庭內部的性別不平等，

除了表面上的男主外女主內的單一家庭模式外，

主要還體現在夫妻的親密關系上。

在當時的英國，與丈夫進行穩定的性生活，被普遍認為是女性作為妻子的職責和義務。

但是，另一方面，人們也普遍認為，妻子應該僅僅把它當做一項義務——

女性不會，也不應該從中感到愉悅，或者去追求自身的滿足。

同時，如果不是為了受孕而維持的親密關系，都會被看做是不道德的。

換句話說，對女性而言婚姻中的親密關系，應該以生兒育女為第一要義，

所以不應該放縱，不應該享受。

同樣的，人們也不提倡節育，更不用說墮胎本身在當時還是非法的。

這樣的理念，在今天看來是很荒謬的。

人作為有天然欲望的生物，無論男女都會有性需求。

女性應該和男性一樣，有追求身體愉悅的權利。

而夫妻之間，也有單純享受親密關系的權利。

人們可以自由地選擇避孕，甚至合法墮胎。

憑什么不準女性有性欲，不準夫妻之間避孕呢？

這種壓抑的文化，極大地限制了性教育知識的普及。

人們羞于談論性關系和避孕問題，更不用說是對下一代進行教育科普。

這也間接導致英國每年三千名女性在分娩時死亡；

而意外懷孕的絕望女性們，會用杜松子酒或奎寧來流產，

甚至采取更危險的墮胎手段來避免生育。

許多年輕的妻子都害怕婚姻和可能隨之而來的懷孕，

而信仰這套文化的紳士們，也在努力壓抑自己的欲望，避免給另一半帶來更多痛苦。

【用自己的故事講道理：愛是雙向而快樂的，人們是可以選擇避孕的！】

Marie Stopes作為當時為數不多的女科學家，

對這種壓抑人性的文化感到非常不滿，自己也深受其害。

她的父親是釀酒師和考古學家，母親是莎士比亞學者和婦女權利活動家。

良好的家庭教育背景讓Stopes的思想非常成熟，

在那個時代，她的觀點和包括凱恩斯、蕭伯納在內的很多知識分子都是一樣的。

但是，高知父母并沒有帶給她完善的親密關系教育。

她的第一任丈夫，就是因為她婚后無所出，“沒有履行好妻子的義務”，而和她離婚。

直到她遇到自己的第二任丈夫，自己逐漸成長，對親密關系有了更深的理解后，才恍然大悟：

從前的遭遇并不是自己的錯，

作為女性，自己對親密關系的認知實在太匱乏了。

于是，她開始動手寫書，給大眾科普基本的性知識。

1918年，37歲的她終于完成了《婚姻之愛》的創作。

在這本書的介紹里，她這樣寫道：

“我曾為自己的性無知而付出了如此糟糕的代價，

以至于我覺得，我以這樣的代價獲得的知識，應該用于為全人類服務?！?/strong>

在這本書中，她向讀者闡述了自己對欲望的理解，解釋了性行為的一些基本知識。

同時，也表達了一些個人觀點。

比如，她認為女性應該有享受身體之樂的權利；

丈夫不應該將婚姻看做是一勞永逸的事情，

不應該覺得只要娶了她，就能隨時使用她；

愛應該是雙向的，女性的意志在親密關系中和男性的一樣重要；

為了享受這種快樂，夫妻應該學習如何在親密關系中保持健康，并且健康避孕。

嚴格說起來，Stopes并不是一個很激進的女權主義者。

雖然她寫了這本《婚姻之愛》，但在其他方面她還是比較保守和傳統的。

比如她并不支持墮胎，也沒有刻意去談論婚姻之外的性關系合法性。

可是單單是“女性也應該快樂”“親密關系不是為了生孩子”“提倡節育”這三點，

在當時的時代就已經很炸裂了。

這本書在兩周內賣出2000本，在一年之內又再版了六次，并在接下來的13年間賣出了75萬本。

在這本書流傳開的同時，

書中很多具體如何避孕的技術性知識，也被當做淫穢描寫，

以至于在美國，《婚姻之愛》直接被列為禁書。

【萬封讀者來信：我想知道如何避孕，但是沒人告訴我！】

這本書的受歡迎和受議論程度，

除了體現了那個時代的女性主義思潮，

也從側面反應出了當時的英國社會的性教育缺失問題。

這些信中有10000多份至今還保留在大英圖書館等藏館處，

作為那個時代思想的體現，依然很值得人回味。

有的讀者，是寫信來傾訴婚姻的焦慮，尋求Stope的建議的：

#

“我是兩個漂亮孩子的年輕媽媽。但是我生兩個孩子的時候都非常危險。

醫生告訴我我不該再懷孕了，你能給我一些如何預防的建議嗎？”

#

“我是幫我一個朋友來問你的哈：我有一個朋友，今年就要結婚了。

但是她已經61歲了，丈夫比她年輕。是不是她絕對沒機會再當媽媽了。

我隨信件附上了郵票和信封，很期待你的回信，即使要收取咨詢費也沒關系?！?/p>

#

“請問你能不能告訴我，我在哪里可以找到你說的那些避孕工具？

我沒有勇氣走進商店去買那些東西。護士讓我去婦科醫院，但是她沒和我說去醫院買什么（我也沒好意思問），所以我也沒有去?！?/p>

#

“我寫信給你是為了獲得你的建議。我今年要結婚了，但是我很擔心我的婚姻。

幾周前，我意外看到了我的未婚夫的身體。

我覺得我太小了承受不來，我很擔憂我的婚姻。

你可以用任何方式給我建議。如果你能坦率地告訴我怎么辦，我將感激不盡。

我沒有媽媽也沒有姐妹來咨詢這件事情，我也不敢問朋友，怕她們覺得我太成熟了。”

有的是來分享自己的故事，感謝Stopes書帶給他們的啟發的：

#

“我是一個已婚婦女，我有一個15個月大的孩子，還懷著另一個。

我對所謂的大家庭感到非常恐懼，因為我還遠遠不夠堅強。

我沒有母親教導，也不知道如何節育。但是我希望我的孩子們能夠接受良好的教育，在生活中有個好的開端。”

#“今晚我讀了你的書，久久不能入睡，只想給你寫封信。

想謝謝你，給我的婚姻生活帶來了巨大的希望。

你說的一切，很好地解釋了我6年婚姻中的很多疑惑。

我和我太太1913年有了一個女兒，她是一個的完美女孩。

但是因為擔心再懷孕，我和我太太已經很久沒有夫妻生活了。”

同時，因為Stopes在書中提倡丈夫應該在乎妻子的身心健康，

不應該把生兒育女看成是妻子一個人的責任，而廣受好評。

深有感觸的人中，還有很多是男性。

#

“我剛讀完你的書，我覺得這本書對很多新婚夫妻來說都是很棒的禮物，能夠避免很多悲傷的事情發生。

真希望我當年結婚的時候有看到這本書。

我在我過去10年的婚姻中驗證了很多你說的觀點。

我和我妻子有個女兒，在這之前我們已經夭折過三個孩子了。現在女兒一歲半了，從她出生后我就再也沒有和我的妻子同床了。

我擔心讓她再懷孕，再經歷那種失去孩子的痛苦。她也不想要孩子了。

我們喜歡我們的夫妻關系，但是讀了你的書后我們意識到之前我們的做法可能是錯的。

而我也沒有盡到我的責任，乃至于讓我妻子受苦。

我把我的名字寫進信里了，也許你下本書里可以用我來當案例?！?/strong>

還有一些，是不同意書中的觀點，覺得她敗壞風氣，寫信來責怪Stopes的。

#“你不覺得，丈夫如果不是用妻子來懷孕，妻子不是為了被丈夫使用而懷孕，性生活就很骯臟嗎？

更重要的是，難道說一個人應該放縱自己的欲望，女性應該單純為了快樂而做嗎？”

#

“滾回你的國家去吧！（Stopes出生于愛丁堡），順便把你骯臟的思想帶回去！

體面的英國人對你書中的建議感到十分惡心！

性滿足并不是唯一的能讓生活變成你說的那樣的方法。

無論如何，反正你也是來嘩眾取寵賺錢的。

回你老家去吧！”

【從避孕到兩性平等：驚世駭俗的觀念如何變成常識】

或許是在讀了這些信，知道了英國人對于避孕知識的匱乏和無知后，

Stopes堅定了自己普及性知識的使命。

她之后還寫了很多專注于避孕的書籍。

在1921年，她和第二任丈夫、慈善家漢弗萊·羅伊在倫敦開設了母親診所，

專門為人們提供節育的實用建議和支持。

Stopes也極力宣傳孩子應該是“受期待”而來到世上的，不應該是因為意外才出生的。

所以避孕、有意識地控制生育與否，是所有家庭的責任。

這家診所也是1976年成立的專注于全球避孕的公司Marie Stopes International的前身。

如今，100年過去了。

當時Stopes提出的“驚世駭俗”的觀點，早已成為了社會普遍接受的常識。

Stopes作為科普避孕知識的先驅，也被人們紀念。

再回顧當時給她的那一封封信，

也讓人們不禁感慨時代思想的變化，

每種所謂不證自明的“常識”，

其實背后都是經歷了一番歷史演變才最終被人接受的。

而我們如今堅信不疑的很多道理，

再過一個世紀，會不會也被認為是愚昧無知的呢？

Ref：

http://www.dailymail.co.uk/femail/article-6092399/Letters-written-worlds-agony-aunt-written-100-years-ago-revealed.html

https://en.wikipedia.org/wiki/Married_Love

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條條大露：現在有這樣想法的還一抓一大把吧

昆圖：三精成一毒，專傷不潔女

黏土球球：我們現在仍然有大把的蕩婦羞辱……還有人不能接受同性戀和丁克

月心毒：起碼應該不再避諱正常的性教育，有些人黃段子飚起來比誰都葷的，讓他接受性教育卻裝的一副道貌岸然的樣子，仿佛跟他談性就是侮辱了他一樣，明明自己整天JB、bi、sao不離口的，也不知道誰更惡心

洛惜言·信手折葉落夕顏：原來英國也曾經是這樣，我覺得如果努力一把，我們或許也能達到他們現在的高度（可能需要很長時間，一戰結束到英國承認同性戀合法大約是八十年左右）

名鳴人：不為生孩子的性生活都是骯臟的 不以結婚為目的的談戀愛都是耍流氓 這兩句話有異曲同工之處

歸來吃酒：“而如今我們堅信的許多道理，再過一個世紀，會不會也會被認為是愚昧無知的呢？”

池小清：這句話超棒 就算現在也是很多人意外懷孕匆匆忙忙結婚 孩子應該是在期待中孕育的

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民網-理論頻道 原創稿

2020年4月22日，中央黨史和文獻研究院官網設立“列寧誕辰150周年(1870——2020)”專題欄目，紀念列寧誕辰150周年。

專欄編者按寫道：2020年4月22日，是弗拉基米爾·伊里奇·列寧誕辰150周年紀念日。作為布爾什維克黨的創始人、十月革命的主要領導人、世界上第一個社會主義國家的主要締造者，列寧把馬克思主義與俄國革命相結合，成功將社會主義從理論變為現實，開辟了人類歷史的新紀元。列寧短暫而又波瀾壯闊的革命生涯，留給我們的寶貴遺產不僅是博大精深的思想，還有矢志不移的理想信念、堅忍不拔的革命意志和崇高的精神品格。當前我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，只有理想信念堅定，始終對黨忠誠，才能無懼風雨、百折不撓、排除萬難，作出無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史的業績。列寧在紀念十月革命4周年時曾這樣說過，“慶祝偉大革命的紀念日，最好的辦法是把注意力集中在還沒有完成的革命任務上?！苯裉?，對列寧的最好紀念，就是發揚列寧為人類解放事業奮斗終生的徹底革命精神，不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，增強“四個意識”，堅定“四個自信”， 做到“兩個維護”，為決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

該專欄分為“列寧生平”“列寧著作在國內的出版”“中國藝術家眼中的列寧”“紀念文章”“紀念視頻”等部分。

專欄鏈接：http://www.dswxyjy.org.cn/GB/427277/432229/index.html

014年7月7日，一個刻骨銘心的日子?！帮L云惡，陸將沉”，77年前的那個夜里，宛平城下驟起的槍聲，掀開了人類歷史上最為黑暗的一頁，也點燃了全民族奮起抗戰的熊熊烈火。此時此刻，在盧溝橋畔的中國人民抗日戰爭紀念館，在神州大地，人們以各種方式銘記歷史、緬懷先烈。以史為鑒，“七七事變”的教訓痛入骨髓，而現實的憂患依然緊迫。

77周年有力的舉證

中央檔案館從館藏檔案中選取經最高人民法院審判的45名日本戰犯的親筆供詞檔案，從7月3日起通過互聯網向社會全文公布。這是中國史上第一次“網上舉證”，一本本沉甸的檔案，一張張恐懼的筆供，都在證明日本犯下了野蠻侵華、殺戮百姓之大罪。

人民日報7月5日的報道說，根據《全國人民代表大會常務委員會關于處理在押日本侵略中國戰爭中犯罪分子的決定》，特別軍事法庭于1956年6月至7月間，分別在沈陽和太原兩地開庭審判其中的45名日本戰犯。此次公布的筆供，就是這45名戰犯所寫。

忘記歷史就意味著背叛

光明網評論員在《“七七事變”警示后人》一文中寫道，“七七事變”后，日軍鐵騎長驅直入，攻上海、占南京、掠徐州、進武漢，使大半個錦繡中國陷入山河破碎、生靈涂炭的悲慘境地。在上海，淞滬會戰造成我軍民死傷數十萬人；在南京，日軍屠殺了30萬戰俘和無辜平民；在河北、山西等敵后抗日根據地，日軍以燒光、殺光、搶光的“三光政策”進行大面積掃蕩，制造了無數慘絕人寰的慘案。侵華惡行，見諸各種史料。

從中央檔案館陸續公布的45名受審日本侵華戰犯的親筆供詞中，也可以獲得佐證。這些人類歷史上罕見的暴行，已經永遠被釘在了歷史恥辱柱上，并成為了今天全世界反思法西斯主義的必修課。

人民日報在《歷史悲劇決不允許重演》一文指出，日本軍國主義在二戰時犯下的滔天罪行，給包括中國人民在內的亞洲人民帶來了深重災難，也給日本人民留下了無盡創傷。亞洲各國人民和世界上所有愛好和平的人們，無不嚴厲譴責日本軍國主義的殘暴行徑，并且敦促日本政府正視歷史、深刻反省，避免歷史悲劇重演。

歷史悲劇決不允許重演

人民日報 評論員曹成鵬《永遠捍衛抗戰歷史的尊嚴 》日本右翼學者和文人之所以敢公然為軍國主義招魂，就在于顛倒黑白、否認侵略在日本一直是一股成體系的勢力。上至一國代表的首相，下至地方議會的議員，總有日本政治家參與甚至主導掩蓋罪惡暴行、篡改戰爭性質的倒行逆施。慰安婦自愿論、大屠殺質疑論、侵略偶然論、戰爭正義論、日軍文明論，種種丑惡言行時不時地出現。

人民日報在《歷史悲劇決不允許重演》一文指出，正義與邪惡決不容混淆，歷史悲劇決不允許重演。今天，我們紀念全民族抗戰爆發77周年，是為了尊重和維護歷史的真實性和嚴肅性，捍衛人類的尊嚴和良知；是為了從歷史中汲取智慧啟迪，獲得開創未來的精神力量，堅定不移走和平發展道路、堅定不移維護世界和平。

這種紀念，對世界上一切愛好和平的人們，是一次文明共識的匯合和凝聚；對那些罔顧事實、篡改歷史的人來說，是一種提醒和警告；對于致力民族復興的中國人民來說，是一次民族精神，民族魂的張揚和謳歌。

日本人累累罪行罄竹難書，歷史和現實無不警示世人，日本軍國主義就是反人道、反人類、反文明的惡魔，它永遠是人類的公敵，永遠是文明世界必須清除的禍患。“忘記歷史的人，必定會重蹈覆轍”，刻在奧斯威辛集中營紀念館墻上的這句話，值得我們永遠記取。

“七七事變”警示后人

光明網評論員詹勇《抗擊黑暗就是捍衛光明》一文中寫道，在中國人民抗日戰爭紀念館前，屹立著一座高4.5米的巨型雕塑“醒獅”?！捌咂呤伦儭钡臉屌诼?，喚醒了沉睡已久的東方睡獅。今日之中國，走向復興的趨勢不可逆轉；今日之世界，和平發展的潮流不可阻擋。人間正道是滄桑，壯大和凝聚和平正義的力量，奮勇抗擊軍國主義等黑暗勢力，我們必定能驅走戰爭陰霾，讓陽光灑滿家園，讓這旋轉不停的蔚藍色星球更加美好。

四川在線評論員毛開云在《隆重紀念“七七事變”具有三重現實意義》一文中寫道，七七事變警醒國人的同事也再警告安倍不要玩火，以免自取滅亡。安倍內閣上臺后，不斷鼓吹“中國威脅論”，不斷在南海挑起事端，不斷挑戰中國人民的底線，特別是7月1日通過解禁集體自衛權，更是暴露安倍政府企圖使日本成為一個能夠發動戰爭的國家的野心。戰爭只能給人民帶來災難，任何好戰分子都會遭到世界人民的反對，絕對沒有好下場，當下日本國內掀起的要求安倍下臺的風暴，日本民眾重拾反戰口號——“恭請首相先上前線”，就是最好的例證。告誡國際社會提高警惕，以免惹火燒身。

廣州日報在《銘記歷史警示捍衛和平正義》一文中指出，遠離戰爭，珍愛和平。讓我們永遠牢記盧溝橋畔那氣壯山河的奮起抵抗，永遠警惕人類共同的敵人——侵略戰爭的威脅，為實現中華民族偉大復興中國夢的宏偉目標昂揚奮進，以更加自強自尊自信自豪的姿態屹立于世界民族之林，為捍衛世界和平與正義事業、推動人類文明進步作出新的更大貢獻。

http://opinion.china.com.cn/opinion_3_103403.html